به نقل از «شبستان»

غدیر روز اعلان تئوری نظام امامت است/ غدیر، سر آغاز رسالتِ آسمانی تمام پیامبران خداست

تاریخ انتشار: ۱۷ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۶۳۸۴۲

دکتر اشرافی بر احیای فرهنگ غدیر در جامعه تاکید کرد و گفت: غدیر، روز اعلان تئوری نظام امامت و سر آغاز رسالتِ آسمانی تمام پیامبران خداست.

دکتر مرتضی اشرافی با گرامیداشت عید سعید غدیر و با بیان اینکه غدیر دارای ابعاد مختلفی است به خبرنگار گروه اندیشه خبرگزاری شبستان گفت: تبیین ابعاد سیاسی، اجتماعی و بین المللی غدیر اهمیت زیادی در وحدت اسلامی دارد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: اهل بیت(ع) با تفسیر و تبیین صحیحی که از آموزه‌های دینی داشتند و جلوگیری از کج اندیشی‌های منحرفان نقش موثری را در حفظ و بقای تعالیم دین مبین اسلام ایفا کردند.

 

وی عنوان کرد: هر چند تعالیم ائمه معصومین(ع) بسیاری از زمینه‌های فکری، علمی، فردی و اجتماعی اسلام را شامل می‌شود اما تاثیر آنها در شرح و بیان مسائل زیربنایی و اصل اعتقادی اسلام از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.

 

اشرافی تصریح کرد: پیامبر(ص) تا زمانی که در قید حیات بودند در کنار ابلاغ تعالیم اسلام با تحمل سختی‌ها و مشکلاتی که داشتند به پاسداری از آموزه‌های آن پرداختند و از انحرافات عملی و فکری مسلمانان جلوگیری کردند.

 

وی خاطرنشان کرد: ایشان تنها به این مساله اکتفا نکردند و برای صیانت از معارف دینی و برای بعد از خودشان نیز راهنمایی های لازم را ارائه کردند و گاهی با عناوین عام مانند اهل بیت(ع) و عترت و گاهی با اسم و مشخصات، جانشینان بعد از خود را تعیین کردند و جامعه اسلامی را به حال خودشان رها نکردند.

 

این استاد دانشگاه گفت: بعد از وفات رسول خدا(ص)، مسلمانان به دو گروه سیاسی و مذهبی تقسیم شدند، در این میان گروهی گفتند رسول خدا(ص) برای خود فرد خاصی را به عنوان رهبر بعدی مسلمانان و جانشین مشخص نکرده است و این امر را پیامبر(ص) به مردم واگذاشته و مردم براساس این دیدگاه با خلیفه اول بیعت می‌کنند؛ بنابراین از دیدگاه آنان خلیفه نخست، خلیفه بلافصل پیامبر(ص) است.

 

وی تصریح کرد:در برابر این نیز عده ای می‌گفتند رسول خدا(ص) در مواردی مانند واقعه غدیر خم، امام علی(ع) را به عنوان جانشین بعد از خودشان به مردم معرفی کردند و حضرت علی(ع)، خلیفه بلافصل رسول خدا و امام مسلمین است. این دو دیدگاه باعث شد تا در جهان اسلام دو تئوری حکومت دینی شکل بگیرد که یکی تئوری نظام خلافت و دیگری نیز تئوری نظام امامت است.

 

وی عنوان کرد: تفسییری که پیروان مکتب خلافت از شکل گیری نظام سیاسی و اسلامی ارائه می دهند این است که پیامبر(ص) برای امور سیاسی مسلمانان فردی را برای تصدی ریاست عامه دینی و سیاسی مسلمانان تعیین و معرفی نکرد که این نظام خلافت در حکومت‌های خلفای راشدین، نمود و بروز پیدا کرد.

 

قائم‌مقام اندیشکده مطالعات راهبردی کریمه اهل بیت علیهم السلام خاطرنشان کرد: این نظام خلافت در ادامه در حکومت‌های اموی و عباسیان و عثمان‌ ها نیز استمرار پیدا می کند که در سال 1924میلادی توسط مصطفی کمال پاشا معروف به آتاتورک این دیدگاه متوقف و منقرض می‌شود.

 

وی گفت: اما براساس تئوری نظام امامت، رهبری، عهدی از عهدهای خداوند متعال است و خدای باری تعالی پس از آزمایش به بهترین بندگانش هدیه می‌کند، بنابراین عده‌ ای اعتقاد دارند و می‌گویند پیامبر(ص) برای تصدی مقام ریاست عالی دینی و سیاسی مسلمانان فردی را به عنوان جانشین خودش آن هم به دستور خداوند متعال به مردم معرفی کرده چرا که امامت و رهبری سیاسی مسلمانان عهدی از عهدهای خداوندی است.

 

اشرافی بیان کرد: براساس این دیدگاه، این عهد نخست به حضرت امام علی و سپس به ترتیب به امام حسن(ع) و امام حسین و 9 تن از فرزندان امام حسین واگذار شد که آخرین آنها حضرت مهدی(عج) است. وی با اشاره به ویژگی‌های دوران خلافت امام علی(ع)اظهار داشت:حکومت علوی تمام توان خود را برای خدمت به مردم به کار گرفت و تلاش کرد تا فساد اداری برجا مانده از گذشته را از بین ببرد.

 

وی عنوان کرد: حضرت علی(ع) در مدت کمتر از 5 سال حکومتی که در اختیار داشتند در راه اصلاح رابطه کارگزاران با مردم گام‌های مثبت و مهمی برداشتند و بنیان حکومتی مردمی را پی ریختند یا همان بحث مردم سالاری دینی که می توان از آن نام برد، شکل گرفت.

 

وی تصریح کرد: اسلام در هدف گذاری و تعیین وظایف دولت اسلامی مبانی اساسی خاصی را برای خودش مد نظر قرار می دهد حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداوند متعال است و تشریع نیز به خدا اختصاص دارد و کل جهان از جمله انسان تابع اراده تکوینی او هستند عدالت معیار همه قواعد و نظامات فردی و اجتماعی است.

اشرافی خاطرنشان کرد: براین اساس انسان به این جهان آمده تا سیر تکاملی خودش را به سوی خداوند طی کند بنابراین بازگشت همه به سوی خداوند و این دنیا مزرعه آخرت است. وی گفت:نظام سیاسی و اجتماعی و اقتصادی خودش را بر مبنای اصالت فرد و جامعه تعریف و تفهیم کرده و به انسان به عنوان موجودی که دارای کرامت و در عین حال مسئول بوده نگاه و نگریسته شده است.

 

قائم‌مقام اندیشکده مطالعات راهبردی کریمه اهل بیت علیهم السلام افزود: همچنین براین اساس فقط کسانی حق حاکمیت و ولایت بر انسان را دارند که موئد به تائیدات الهی باشند و سایرین طاغوت هستند و انسان مکلف به اجتناب از تبعیت آنهاست.

 

وی عنوان کرد: دولت در جامعه اسلامی مانند سایر جوانع بشری نه تنها بیان گر وجود مجموعه ای نهادهاست بکه حاکی از وجود نگرش ها و شیوه های خاصی از اعمال و رفتار است که منحصرا مدنیت اسلامی خوانده می شود و در اقع جزئی از تمدن اسلامی محسوب می‌شود.

 

اشرافی بیان کرد: دولت در فرهنگ اسلامی نه امری تصادفی و اتفاقی است و نه سازمانی انفعالی و بی طرف است که بتوان نادیده گرفت؛ بلکه دولت اسلامی دارای برخی مختصات هندسی و ویژگی‌های منحصر به فرد است که هر چند به تدریج در طی زمان شکل گرفته اما فهم کامل شکل و ساخت دولت عمدتا نیازمند درک نظریه های کلامی و عقیدتی است که در آن این مختصات و خصوصیات مندرج است.

 

وی در ادامه بر احیای فرهنگ غدیر در جامعه تاکید کرد و افزود:پیامبر اسلام(ص) در روز غدیر خم، دستِ تمامتِ اسلام را بالا برد؛ غدیر، سر آغاز رسالتِ آسمانی تمام پیامبران خداست و درختِ دین، در غدیر است که سر به ملکوت می‌ساید و باید چنین روزی را به بهترین شکل گرامی داشت.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: امامتِ دوازده خورشید، در روشنِ چشم‌های غدیر، طلوع کرده است و اینک، دستِ نورانیِ قرآنِ ناطق است که تا عرش خدا اوج می‌گیرد و زمین است به آسمان می‌بالَد و خورشید است که بر تابشِ خود بر علی علیه السلام، به زمین فخر می‌کند و این کلماتِ آسمانی، از ملکوتِ کلامِ پیامبر(ص) منتشر می‌شود که هر که را من مولا و سرپرستِ اویم، پس علی(ع) نیز مولا و سرپرست اوست.
 

پایان پیام/730

منبع: شبستان

کلیدواژه: سیاسی مسلمانان اهل بیت ع رسول خدا پیامبر ص

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۶۳۸۴۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

جریمه 350 میلیون تومانی باشگاه استقلال خوزستان

به گزارش "ورزش‌سه"، رقابت‌های لیگ دسته اول در حالی هفته پایانی خود را پشت سر گذاشت که دیدار استقلال ملاثانی (آبی‌پوشان جنوب) و فجرشهید سپاسی شیراز به دلیل عدم همکاری باشگاه استقلال خوزستان با باشگاه هم استانی برگزار نشد.

در جلسه هماهنگی پیش از برگزاری مسابقه از ورزشگاه غدیر به عنوان محل برگزاری مسابقه یاد شده بود، اما وقتی دو ساعت مانده به زمان برگزاری مسابقه دو تیم با اتوبوس‌هایشان پشت در غدیر رسیدند، درهای ورزشگاه به روی آنها باز نشد تا این مسابقه درنهایت با اصرار باشگاه استقلال خوزستان بر موضع خود به لغو شود.

حالا کمیته انضباطی حکم به تکرار این مسابقه در جایی غیر از خوزستان داده که به زودی از سوی سازمان لیگ اعلام خواهد شد، اما نکته قابل توجه جریمه 350 میلیون تومانی باشگاه استقلال خوزستان است که به دلیل عدم رعایت بازی جوانمردانه و اصولی اخلاقی از سوی کمیته انضباطی به این باشگاه تحمیل شده است. 

متن این حکم به شرح زیر است: 

همچنین رفتار باشگاه خوزستان به عنوان بهره بردار ورزشگاه غدیر در عدم موافقت با بازگشایی درب این ورزشگاه علی رغم اطلاع و آگاهی از انتخاب ورزشگاه مذکور به عنوان محل دوم برگزاری مسابقات تیم آبی پوشان جنوب از مصادیق نقض اصول اخلاقی و جوانمردی حاکم بر مسابقات فوتبال تشخیص و مستند به مواد 51 و 117 مقررات انضاطی به پرداخت مبلغ سه میلیارد و پانصد میلیون ریال جریمه نقدی محکوم میگردد. رای صادره به جز جریمه نقدی قابل اجرا و تماماً ظرف مدت 7 روز از تاریخ ابلاغ قابل تجدیدنظرخواهی نزد کمیته استیناف میباشد.